Palavra Sinistra é um blog que trata de assuntos como direitos humanos, relações raciais, cultura, política, teologia, humor, motociclismo, viagens, etc. O nome vem de uma brincadeira com a palavra italiana usada para designar tanto quem é canhoto (como eu), quanto quem está à esquerda politicamente (como eu, também).
Todososdiaspelamanhãquando acordo procuro memanterinformadadosacontecimentos locais, nacionais e internacionais.
Leio osjornaisde grande circulaçãodacidade ondemoro ,Salvador a exemplodo jornal A Tarde, como também assisto atelejornaise programas policiaispara solidificaraminharesponsabilidadeenquantoporta vozdo meu povo.
Tenhoidentificadoqueestaresponsabilidade perpassafalardecultura, artes, religião emúsica enfim de eventos, quemeauto-definirenquanto membro deum grupo étnico-racialé tambémme posicionarnoplanopolítico eideológico,umavez quemembrosdo meugrupoestãotodososdias expostosahumilhaçãonos meios midiaticosequena condição derepórtere mulher negranãopossode formaalgumamecomportarde maneiraimparcial peranteestesfatossem me sentir partedestesproblemas.
Esta manhãnãofoi maisumamanhãem que eu apenasassistir, li e meindigneicom asnoticias , ela foi diferenteporque nãodamais parasuportar, então,decidir soltaro verbo nos meios decomunicaçãodeste estado porque Salvador esta lavada de sangue negro.
Ontem(16) por volta das 20 horas trêsjovensnegrosforamexecutadosdentro decasapelapolicia, os trêsirmãos – Edmilson Ferreira dos Anjos, 22 anos, Rogério Ferreira, 24, e Manoel Ferreira, 23 .
Ofatoestaexposto nosjornais de grandecirculaçãodacidade, porém aminhaóticaéparaalémdestefato éna conseqüência , na desestrutura dasfamíliasnegras do bairro de Canabrava, submetidas à guerraurbana etratadascomosenãotivessem direitos àsegurança publica , como se fossem as culpadas pelocaossocial,na morte psicológicanão sódasenhoraMaria Conceição mãe destestrêsjovens negroscomo também de várias mães negras desta cidade que presenciam o extermínio dosseus filhossemdireito adefesa,porqueos déspotas tratam imediatamente de contextualizar os fatos afirmando queosjovensnegros (as) envolvidosem situação deviolênciasão membros do tráficos, nãose enganem meu povo!Afinal estesmesmos déspotas etantosoutros aprenderamcom as idéias cientificista e racistas do século XIX “Nina Rodrigues” e seus discípulosa definirem ofenótipodos supeitos (as).
Ao me deparar com o discursoda senhora Mariada conceiçãofoi inevitável nãopensar napossiblidade da minha mãenegra também servítimadestaviolência. Leiam naintergra o que ela falou para o jornal A Tarde[...] que os filhos não teriam envolvimento com o tráfico de drogas e nem com o homicídio.
“Eles não iam ficar em casa, onde foram mortos, se estivessem envolvidos, ainda mais vendo um monte de policiais na rua”, se desesperou a mãe”.[...]
A violência nãoesta explicitaneste depoimentoela esta para além dele porque a morte psicológica em casos como este é irretratável , os policiaispediramparaque dona MariaConceição se retirasse da suacasa para executarseustrês filhos.
Ai, eu tentei me transportar para o sentimento, para dor desta mãe negra, a me questionar se existe alguma forçasuperior ou alguém que consiga conforta-la neste momento.
Movimento negro desteestado, destepaís e agora qualseráonosso posicionamentocomrelação a esta situação? O quevamos fazer paragarantiro acessojurídico destas famílias, como será a nossa intervenção no amparo a dona Maria Conceição e toda sua família? Seráque estefato será mais um número no índice de pesquisa sobre violência? Deixo aqui as minhas reflexões e setimento pois àprimeiraconferência nacional de segurança públicaestase aproximando com otemasegurança ecidadania:participe desta mudança! E aqui em Salvador a madeiracontinua comendo no centro.
Houve uma época em que afirmar que a religião era o ópio do povo não só era uma necessidade como, também, uma forma de estar antenado com o pensamento descolado da esquerda revolucionária. Ainda hão de ser contadas, no entanto, as tantas histórias de esquerdistas que buscaram nas Casas de Axé o porto seguro para se esconderem da ditatura e de seus asseclas.
Este texto, no entanto, tem o objetivo de pontuar questões que se tornam a cada dia mais essenciais para nós, que lidamos com o cotidiano da militância negra e atuamos em frentes de batalhas cada vez mais amplas.
Estamos às vésperas da II Conferência da Igualdade Racial promovida pelo Governo Federal, no marco da Secretaria Especial de Promoção de Políticas para a Igualdade Racial (Seppir), e um fenômeno precisa ser destacado na construção desta conferência que é exatamente o altíssimo nível de mobilização das religiosidades de matrizes africanas para participar, interagir e decidir sobre os rumos desta conferência.
Na Consulta Religiosa, realizada em Brasilia na semana passada, foi aprovada a criação do Forum Nacional da Religiosidade de Matriz Africana, ato contínuo, este fórum que já existe na Bahia, acaba de ser criado no Rio e começa a ganhar contorno em Sergipe. Além disso, sabemos que iniciativas como estas estão sendo tomadas em vários estados do país. Ou seja, as mais velhas e os mais velhos estão há cada dia saindo mais dos terreiros para avançar na discussão política. Um salto de qualidade, sem dúvida.
Sabemos que há mais de 300 anos os terreiros de Candomblé são espaços de resistência política, cultural e religiosa da população negra brasileira. Portanto, nada mais natural que no início de um novo século onde, a intolerância e o desrespeito ainda grassam, um conjunto considerável de religiosos perceba que o embate deve se dar no seio da sociedade e não fora dela. Saudamos, pois, iniciativas como estas descritas acima.
A nós, operadores políticos, dirigentes nacionais e também religiosos, nos cabe outro papel. O de facilitadores das ações, o de pavimentadores das avenidas para que estas velhas e estes velhos passem. Nosso papel é de construir pontes de diálogos, de valorizar o saber ancestral e, ao mesmo tempo, fazer com que este saber dialogue com a "realpolitik" onde se tomam as decisões e se definem os rumos.
Não devemos discutir ritos, formas, liturgias, conteúdos, mas nos atermos ao papel que nos cabe não só como religiosos, mas como operadores. A nosso ver, como Coletivo de Entidades Negras, iniciativas como estas fortalecerão a religiosidade em seu conjunto, não fazendo emergir um ou outro porta-voz da religiosidade, mas dando ao conjunto da religiosidade em si, a voz para fora que ela nunca teve, mas que para dentro tal como as forças emanadas por Xangô, orixá da justiça que, sempre atento, castiga os mentirosos e os covardes e valoriza a verdade acima de tudo.
Marcio Alexandre M. Gualberto Coordenador Nacional de Política Institucional do Coletivo de Entidades Negras - CEN
